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建構(gòu)主義的思想淵源與分類

(B：2008)

建構(gòu)主義是學習理論中行為主義發(fā)展到認知主義后的進一步發(fā)展。在 20 世紀 80 年代興起，建構(gòu)主義不是一個學習理論，而是眾多理論觀點的統(tǒng)稱。

(一)建構(gòu)主義思想淵源

1. 現(xiàn)實淵源

建構(gòu)主義是針對傳統(tǒng)教學的諸多弊端提出的。學生在學校中學習到的知識往往是惰性知識、死的知識，這導致心理學家、教育學家重新思考傳統(tǒng)學習理論的不足之處。

2. 理論淵源

(1) 皮亞杰的認知主義

建構(gòu)主義是認知主義的進一步發(fā)展，在皮亞杰的思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想。但相對而言，他們的認知學習觀主要在于解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用而內(nèi)化為認知結(jié)構(gòu)。

(2) 維果茨基的心理發(fā)展的文化歷史理論

20 世紀 70 年代末，以布魯納為首的美國教育心理學家將維果茨基的思想介紹到美國以后，對建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了極大的作用。強調(diào)社會文化歷史的作用，強調(diào)活動和社會交往在人的高級心理機能發(fā)展中的突出作用。他認為高級的心理機能來源于外部動作的內(nèi)化，這種內(nèi)化不僅通過教學，也通過日常生活、游戲和勞動等來實現(xiàn)。

(3) 杜威的經(jīng)驗性學習理論

杜威的經(jīng)驗性學習理論也對建構(gòu)主義產(chǎn)生了重要影響。杜威強調(diào)，教育必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，教育的實質(zhì)就是經(jīng)驗的生長和經(jīng)驗的改造，學習就是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程。它強調(diào)：意義不是獨立于主體而存在的，個體的知識是通過人的主觀能動性建構(gòu)起來的。

(二)建構(gòu)主義分類

建構(gòu)主義者們總是在一定層面上談論人的知識建構(gòu)。一些研究者試圖根據(jù)一定的標準和維度，對建構(gòu)主義進行分類，明確各種建構(gòu)主義思想主旨以及彼此的異同。

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